НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава

Будда сделал самое глубочайшее заявление, при этом в самой точной и сжатой форме из всех, которые когда-либо звучали. Он произнес, что твой брахман — не что другое, как продолжение твоего собственного эго. Вот почему Будда также утверждал, что никакого брахмана не существует. Не делай из этого вывод, что брахмана нету НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава на самом деле. Будда гласил, что и Бога нет, но не понимай его слова практически, по другому ты неверно решишь, что Будда опровергал Божественное. Когда Будда гласит, что Бога нет, что брахмана нет, по сути он гласит о твоем Боге, твоем брахмане. Их нет, так как это не что НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава другое, как ты сам, это твоя игра. Это новенькая дверь, новое измерение, новое продолжение твоего собственного «я»; там ты опять принимаешься раздувать самого себя.

Сочувствие Будды велико, вот почему он гласит настолько агрессивно. Вот его слова: «Не существует ни Бога, ни души, ни освобождения. Ничего не существует. Только реальный момент — вот НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава все, что есть». А если ты сообразил смысл утверждения Будды о том, что этот момент — все, что есть, и нет ни грядущего, ни прошедшего — ничто не вечно, ничто не повсевременно, — куда ты направишься, куда побежишь? Где будет то место, куда устремятся твои желания? Все средства и НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава методы пропали, все пути уничтожены, все мосты взорваны. Ты просто будешь стоять на месте.

Согласно учению Будды, погибель существует в прошедшем, так как она должна предшествовать рождению. Если б ты сначала не погиб, вроде бы ты мог родиться? Точно так же, как погибель случается после рождения, она происходит и перед рождением НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава. Погибель и рождение — это две стороны одной медали. Ты погиб в предшествующей жизни, поэтому родил-с я в этой. Ты родился в этой жизни, означает, снова умрешь. И пока ты не родишься вновь, погибель тебя не настигнет. Если погибель — это один шаг, то здесь же всегда находится НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава и последующий шаг. Если рождение — это один шаг, здесь же всегда находится и шаг последующий. Потому Будда гласит: «Смерть сзади, погибель впереди; а меж ними — рождение. Меж 2-мя смертями — рождение, меж 2-мя рождениями — погибель. Где бы ты ни находился, с 2-ух сторон у тебя погибель — и впереди, и сзади.

Так обстоят НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава дела. Ты завис меж утесом и оврагом, и вдруг замечаешь пчелиный улей. В истории Будды был не плод, а улей; и вот из него стекает струйка меда, которая в всякую минутку может капнуть. Твой взор прикипел к этому меду, ты открыл рот и ожидаешь, когда же он стечет. И вот НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава капля меда падает, и Будда гласит о твоих чувствах так: «Какой сладкий! Какой смачный!»

Если ты можешь запамятовать обо всех смертях — а в этом и состоит смысл истории Будды... С каждой минуткой слабнут твои руки, слабеет хватка; не сейчас, так завтра ты уже не сможешь цепляться за НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава корешки, которые держат тебя на весу... ты даже об этом можешь запамятовать, и в таковой миг чувство вкуса станет в для тебя так сильным, что больше не будет ничего — только вкус. Когда ты забываешь о погибели, ты забываешь и о для себя самом. Поэтому, когда нет ни погибели, ни времени, когда НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава ты сознаешь происходящее вокруг, этот вкус становится твоим просветлением, этот вкус становится твоей медитацией. И в эту самую секунду ты освобождаешься; в это самое мгновение ты познаешь, что такое брахман.

Поэтому для Будды эта история несет внутри себя совсем другой смысл. Для Будды суть медитации заключается НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава в том, чтоб жить от момента к моменту, и вкус каждого из их переживать так тотально, что самого переживающего снутри не остается, ибо это тоже препятствует тотальности. Если тогда, когда капля меда падает для тебя в рот, сам ты тоже при всем этом присутствуешь, переживание вкуса не будет полным. Нет НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава, когда остается один только вкус, только сладость меда, растекающегося по твоим губам; все твое существо становится только этой сладостью. Ничего больше не остается: ни знающего, ни переживающего, ни делающего — никого, только сладость меда разливается по губам. В это мгновение происходит просветление.

Таким макаром, Будда гласит, что каждое чувство и чувство НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава может стать дверцей к просветлению. Согласно учению Будды, неувязка не в чувствах, а в эго. Если чувства употребляет твое «я», каждое из их становится зависимостью. А если эго снутри тебя растаяло, тогда каждое чувство становится освобождением.

Это совсем обратные точки зрения, но приводят они к одному и НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава тому же результату. Избери ту, которая кажется для тебя правильной. Я не желаю сбивать тебя с толку, но я считаю нужным передать для тебя оба смысла этой истории. Тогда ты сможешь сделать выбор. Если тебя завлекает 1-ая интерпретация, тогда путь твоей жизни будет совсем другим. Тогда для тебя придется отправиться другим НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава маршрутом. Назовем его «путь аскетизма», либо «путь воли»... такой путь, которым для тебя необходимо будет пройти: он будет полон борьбы за отказ от эмоций и чувств и за просыпание себя от каждого из их. Тогда впитывание, слияние — это не тебе; твой путь — это борьба и полная воля для НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава защиты и утверждения себя самого. Но с са*мой большой трудностью для тебя придется столкнуться в конце: когда ты преодолеешь все чувства и ни одно из их уже не будет иметь над тобой власти, ты останешься один на один со своим «я», которое выжило и стало кристально незапятнанным. Задачка сейчас НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава в том, как растворить это «я» в брахмане... — ведь в борьбе с эмоциями и чувствами твое «я» будет становиться все посильнее и чище.

Вот почему последняя неувязка, возникающая перед последователем индуистской системы духовных учений: как аскету растворить свое эго? Так как эго аскета очень жесткое. Разве обыденный мирской НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава человек что-то делает во имя эго? А вот аскет...

На исходных шагах индуистские духовные практики очень легкие, так как биться всегда просто. Мы всегда готовы к бою. Нам очень охото биться — либо с другими, либо с собой. Насилие дается нам просто. Мы жаждем уничтожать — это язык, который мы осознаем НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава. Потому нас очень завлекает аскетизм. При виде человека, лежащего на подстилке из шипов, тебя переполняет благоговение. А другой стоит и годами не садится; лицезрев такое, ты уважительно склоняешь голову. Кто-то постится и месяцами не пьет даже воды; и для тебя охото подойти и свалиться ему в ноги НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава. Аскетизм завлекает, так как припоминает самоистязание с целью самоуничтожения. Но тот, кто занят ликвидированием, укрепляется изнутри. Тело подвергнется уничтожению, а эго — укрепится.

Индуистская духовная практика очень легка на первом шаге, но очень сложна на последнем, ведь в конце от тебя будет нужно совершить превосходный прыжок. Вот твое «я» — ты сберегал и НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава улучшал его, декорировал, наряжал, натирал до блеска, вычищал. И сейчас оно светится, как бриллиант, а если б ты выкинул его в самом начале, когда оно напоминало необработанный булыжник, может быть, тогда отрешиться от него было бы не так трудно. Но сейчас, после стольких лет аскезы, ты так оттер его НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава, что расстаться с ним будет очень трудно. Потому индуистскому ищущему на завершающем шаге приходится очень нелегко: «Как я могу отрешиться от такового бриллианта — даже для того, чтоб войти в Божественное?»

Буддийская духовная наука очень сложна сначала: ведь сделать чувство вкуса медитацией — немыслимо непростая задачка. Чувства и чувства НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава на самом деле сво-

П 7/10

ей — безотчетны, а под медитацией предполагается состояние осознанности. Потому так трудно сознательно погрузиться в наслаждение чувств, погрузиться так тотально, что снутри тебя не остается никакого эго, нет того, кто погружается, а есть только само погружение. Это тяжело, ведь чувства погружают нас в спячку НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава — конкретно для того, чтоб уснуть, мы и ищем в их прибежища. А Будда гласит, что с самого начала следует сохранять осознанность, что не надо с помощью эго держать под контролем свои чувства, заместо этого следует убрать само эго. Вот почему Будда гласит, что снутри нас нет ни души, ни «самости», там НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава просто никого нет. Ты — только повозка; и снутри тебя нет никакого возничего. Двигайся с осознанием этого.

Так что начало — многотрудно, но в конце все становится просто, ведь для того, кто двигается с осознанием всего этого, настанет денек, когда он вдруг отпустит свое «я», устремясь к Богу. Этот человек НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава в один прекрасный момент увидит, что «я» больше нет. Его исчезновение будет таким неприметным... В один прекрасный момент он вдруг увидит: «Меня нет, есть только брахман, высшая реальность». Это состояние Будда именовал нирваной.

Но если поглядеть на эти две системы духовных практик, то в общем и целом они схожи. Пусть НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава будет трудно сначала и просто в конце либо будет легкость сначала и сложность в конце — все это одно и то же. Эти системы равноценны.

Потому каждый ищущий решает себе сам. Если ты хочешь пойти по пути Будды, трудности тебя поджидают в самом начале; если же предпочитаешь отправиться вкупе с НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава Шанкарой, тяжело для тебя придется в конце. Так что все находится в зависимости от тебя. Тяжело будет в обоих случаях, и эти трудности ты должен будешь преодолеть. Все находится в зависимости от тебя — от твоих личных склонностей, твоего дела, твоей жизни, твоего типа личности. Ясно усвой себя самого и действуй НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава соответственно — ты придешь к тому же результату. Будда именует это нирваной, Шанкара — брахманом. Шанкара ведет тебя туда через постижение вечности, Будда ведет тебя через постижение момента.

Вот почему мнения Будды в Индии так и не прижились: тут давно была традиция индуистского мышления, а индуистская философия настолько агрессивно НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава выступала против реального момента, что тяжело было даже представить, как будто через него может быть постижение правды. Индуизм отторгал чувства и ставил их под жесткий контроль; вспомним хотя бы определение йоги, данное Патанджали: «Читтавритти ниродха» — управление проявлениями эмоций. Это было не что другое, как формирование конфликта меж читтой НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава, мозгом, и врит-ти, проявлениями эмоций. Такая была давнишняя традиция. Казалось, что утверждения Будды противоречат этим мнениям; создавалось воспоминание, как будто они расшатывают всю систему взглядов индуистской философии.

Потому индуисты узрели в Будде неприятеля настолько небезопасного, что никто другой с ним не сравнится. С Махавирой индуисты так не боролись НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава. Вот почему джайны смогли удержаться в Индии. Ведь духовные практики Махавиры так же сосредоточены на воле, на преодолении эмоций. В базе собственной они индуистские, потому меж индуистами и джайнами нет существенных расхождений. Вероятны отличия в идейных качествах, но структура личности в этих религиях схожа. Вот почему джайны смогли в Индии выжить, но НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава допустить существование тут буддизма было совсем нереально. От Будды следовало избавиться. И причина тут вот в чем: его представления о духовном пути были совсем обратны индуизму. Для тебя в рот падает капля меда, и ты должен так раствориться в ее вкусе, что сама эта капля становится брахманом. Согласно индуистским НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава представлениям, капля меда олицетворяет чувства, это майя, иллюзия. Согласно мнениям Будды, эта капля и есть брахман, окончательная правда.

Обе концепции верны. Когда я говорю, что верны обе концепции, это делает еще более проблем. Всегда просто сказать, что этот прав, а тот ошибается, так как их мнения обратны. Величайшее искусство НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава религии заключается в том, чтоб не делать поспешных выводов, когда сталкиваешься с противоположностями.

Религия — не что другое, как заглавие для синтеза противоположностей.

Так что не торопись. Мозгу так и охото именовать противоположность неверной. Разум задумывается, что только одна сторона из 2-ух может быть правильной — как возможно окажутся НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава правы обе? Но жизнь еще шире, чем разум. Разум очень неширок. В нем правильной может быть только одна из 2-ух противоположностей. В жизни обе возможно окажутся верными. Разум очень ограничен — обе противоположности в нем просто не умещаются. Существование — беспредельно, и в нем содержатся все противоположности; они размещаются там плечо НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава о плечо. Чем более остроглазым становится твое духовное видение, тем больше для тебя раскрывается, что все противоположности соединяются воедино.

Ошо,

Ты призываешь нас к отпусканию и просишь не привязываться к Для тебя. Но вот мы смотрим на себя, и похоже, что мы все-же к Для тебя привязываемся НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава, даже во имя отпускания. Ведь в нас много ужаса, что нам без Тебя не прожить. Почему так выходит? И что нам делать в этой ситуации?

Вы должны умереть! Конкретно в этом состоит смысл отпускания. Человек не должен пробовать выжить. В погибели нет ничего отвратительного, все зло — в выживании. А что НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава ты теряешь? Ради чего мы вечно пытаемся что-то приберечь на будущее, бросить при для себя, отложить впрок? Что здесь сберегать и выручать? Если пристально присмотреться, если расслабленно поразмыслить, хоть минутку, что у тебя есть такового, за что стоит держаться?

И когда ты узреешь, что ничего стоящего у тебя НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава нет, ужас погибели здесь же пропадет. Ведь кто тогда погибает? Когда держаться не за что, что ты тогда теряешь? Ужас утраты основан на призрачном представлении о том, что ты кое-чем обладаешь. А ведь ты никогда даже не открывал двери собственного дома и не смотрел, есть ли там хоть НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава что-то? Может быть, конкретно этот ужас виной тому, что ты там ничего не видишь — либо просто не смотришь. Ведь тогда у тебя не получится поднять столько шуму, который ты обычно устраиваешь вокруг своих^бережений, скоплений, вокруг собственного выживания. Тогда ты будешь смотреться совсем немощным. Никаких сбережений, припрятанных в сейфе, у НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава тебя, наверняка, нет; но если произойдет ограбление, ты поднимешь немыслимый шум. И это тоже делает воспоминание, как будто у тебя там что-то хранится.

Что такое ужас погибели? Почему он так силен? Что ты потеряешь, когда умрешь? Это один из самых суровых вопросов, который ищущий должен задать себе НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава: «Если я умру, в чем будет утрата? Что произойдет из-за моей погибели? Вот я перестану существовать; но откуда берется это беспокойство, это нежелание принять состояние не-бытия?» Ведь наше существование все равно не приносит нам счастья. Как я уже гласил, есть только надежда, что, может быть НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава, когда-то, в один красивый денек мы будем счастливы. Кем бы ты ни был, ты страдаешь и мучаешься от этого; где бы ты ни был, ты страдаешь и мучаешься — и все таки боишься все это утратить!

Нет, просто умрц! Умереть — это величайшее искус-

г

ство. Только тот, кто завладел искусством НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава умирания, празднует жизнь тотально.

В ту секунду, когда ты отпускаешь себя, вся актуальная энергия снутри твоего существа закружится в неподражаемом танце. Пока ты себя оберегаешь, танец не выходит на волю, конкретно из-за тех защит, которыми ты себя окружил. Ты так испуган, что не способен смеяться. Ты так переполнен ужасом, что никакие НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава цветочки снутри тебя расцвести не могут. Ты так цепко держишь свою жизнь в собственных руках, что они мертвой цепкой вцепились в твою же шейку. На случай собственной погибели ты продолжаешь усиливать давление, и сидячее в для тебя чувство приближающейся погибели порождается твоими своими руками. Так замыкается НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава грешный круг.

Ко мне пришел друг. Весь денек у него болела голова, и, чтоб избавиться от боли, вечерком он испил. На последующее утро голова болела снова. Сейчас уже из-за алкоголя. Как быть? Вечерком он пришел ко мне и спросил: «Что мне делать? Мне придется пить снова, так как НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава голова не проходит». Когда я увидел его днем, он посетовал: «Как же мне избавиться от этой привычки выпивать? От нее у меня болит голова».

Вот и в жизни все точно так же. С одной стороны, ты сам создаешь свои мучения, с другой — ты желал бы от их избавиться. Итак НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава, чего же желал этот мой друг? Я спросил у него: «Ты хочешь, чтоб можно было пить и далее, но мигрени закончились?»

Он ответил: «Ты верно сообразил мою идея, конкретно этого я и хочу». Но это нереально.

Ты желаешь такого же: сохранить себя и достигнуть освобождения. Это нереально. Твоя погибель — это НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава освобождение. Твое выживание — это сохранение зависимости. Ты — это зависимость, твое не-бытие — это освобождение.

На сей день довольно.

Глава 9

ДЕЛАНИЕ ЕСТЬ-НОСТИ

ОШО,

в Упанишадах есть именитая история, о которой Ты тоже время от времени упоминаешь в собственных беседах. По соседству жили две птицы. Они были друзьями и свили для НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава себя гнезда на одном дереве. Одна из их, воплощенное существо, клюет смачные плоды с этого дерева, а другая, наблюдающее сознание, просто следит за тем, что происходит вокруг, и ничего не ест. 1-ая птица, попавшая в силки страстей, сокрушается, не способен что-либо сделать. Но вот она глядит на свою НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава подругу, лицезреет ту во всем ее величии, и все ее печали рассеиваются. Пожалуйста, растолкуй нам смысл этой истории.

В этой истории укрыто все: мучения этой жизни, ее боль и тоска, но не считая того, возможность блаженства и счастья, которая раскрывается достигшему просветления человеку. В этой истории уместились все НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава мучения и весь экстаз, которые может испытать человек. Давай для начала разберемся со страданиями, а потом перейдем к блаженству; тогда смысл этой истории проявится сам по для себя.

Ночкой ты спишь, и для тебя снится сон, как будто ты заплутался в черном лесу. Ты мечешься в поисках выхода, но НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава дороги отыскать не можешь. Для тебя охото у кого-нибудь спросить, но вокруг ни души. Ты хочешь пить, ты проголодался, но нигде, куда ни взгляни, не видно ни дерева со съедобными плодами, ни ручейка. Твои мучения настолько глубоки и ты так звучно рыдаешь, что в конце концов просыпаешься. Просыпание здесь же НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава все изменяет. Твоя прежняя печаль сменилась весельем, и ты, поняв, что мучения для тебя только приснились, начинаешь смеяться.

Но как вышло, что сон так глубоко тебя задел? Почему он показался для тебя так реальным? Почему ты так опустился в собственный сон? Почему во сне ты не мог НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава вспомнить, что все вокруг для тебя только снится? Почему в для тебя не появилось понимание того, что все это ненастоящее, что это только плод твоего воображения? Осознанность не проявилась в для тебя, так как даже в часы бодрствования для тебя трудно оставаться очевидцем; как ты можешь им стать во сне, в НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава сновидении? Если, даже бодрствуя, мы предпочитаем быть делающими, то же самое обязательно произойдет с нами и во^Сне. А ведь конкретно это состояние, когда мы являемся делателями, и есть причина наших страданий в этой жизни. Вот в чем заключается неувязка.

Быть делателем значит, что, согласно нашим представлениям, мы делаем НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава то, что по сути происходит само по себе. Я думаю, что все, происходящее с моими органами эмоций, происходит со «мной». Что бы ни бывало в внешнем мире, мы считаем, что это событие ориентировано на нас. Быть делателем значит, что там, где ты по сути выступаешь только как очевидец НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава, где твое присутствие — это только присутствие наблюдающего, ты питаешь иллюзию, как будто являешься действующим лицом той пьесы, которую смотришь в эту минутку. Человек, который в твоем сне сбился с пути, это, конечно, не ты, ведь все это время ты тихо спал в собственной постели! Тот, кто бродил по ночному НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава лесу, — только плод твоего воображения.

Слышал я такую историю: у 1-го человека погибла супруга. При жизни она держала его в ежовых рукавицах, не позволяя ему и шагу ступить без помощи других. Супругу это очень не нравилось. Но заместо того, чтоб постоять за себя, он задумывался: «Зачем из этого делать делему НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава?» — а позже соглашался со всем, что ему гласила супруга. Перед гибелью супруга наказала ему никогда не заглядываться на других дам. «Иначе, — пригрозила она, — я стану призраком и буду неотступно тебя преследовать». Супруг ужаснулся, а напуганный человек полностью способен нарисовать в собственном воображении хоть какого призрака. Сам ужас становится призраком.

Некоторое НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава количество дней после погибели супруги человек себя сдерживал — от испуга. Но знай: контроль, порожденный ужасом, это не реальный контроль; большая часть ваших садху и святых держат себя под контролем, в базе которого лежит ужас. Они боятся, что могут попасть в ад, что Бог застанет их за каким НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава-то предосудительным занятием и им придется пережить противные послед-

ствия. Вот они и держут под контролем самих себя. Самоконтроль этого вдовца был точно таким же.

Контроль, основанный на ужасе, не только лишь ненастоящий, это к тому же большой самообман, не позволяющий для тебя достигнуть подлинного контроля. И все-же НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава некоторое количество дней это помогало.

Итак, тому человеку удавалось сдерживаться, но как длительно он мог терпеть? В нем стали кипеть желания, они шептали ему: «Ты что, спятил? Ты страшился, когда она была живой, но даже сейчас, после ее погибели, ты все еще ее боишься. Ты что, по сути думаешь, что она НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава может стать призраком? Ты думаешь, что в ее власти принять такое решение?»

И вот человек познакомился с дамой и стал за ней ухаживать. Вечерком, возвратившись домой, он увидел, что супруга посиживает на кровати и поджидает его. Он весь затрясся от кошмара и, обессиленный, упал на стул. Супруга произнесла: «Я НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава знаю, откуда ты пришел». Потом она именовала ему имя и адресок той дамы, с которой он провел вечер, в подробностях обрисовала все, что меж ними происходило. Сейчас у человека не было никаких колебаний. Его супруга не только лишь стала привидением, вприбавок она еще может в точности НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава повторить каждое слово, которое он нашептывал собственной новейшей любимой, обрисовать ее дом, обстановку в комнате, ее наружность. Но это было только начало. Сейчас покойная супруга приходила к нему каждую ночь и изводила его своими дискуссиями. Ему стало совершенно худо.

В конце концов человек в отчаянии отправился к мастеру дзэн Нан НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава-иню. Выслушав его историю, Нан-инь расхохотался.

— Эта супруга, которая так тебя изводит, — неживая, — произнес он. — Но она ничем не отличается от живых жен, которые пилят собственных мужей. Все супруги — призраки, как и все супруги. Только мозг присваивает им видимость действительности. В этом мире реальным кажется все, на что мы направляем НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава собственный мозг, но как ты мозг убираешь, реальное становится мистическим.

Вдовец проворчал, что он пришел к Нан-иню не для того, чтоб слушать заумные речи.

— Ты даже не представляешь, в какую бедуя попал, — проговорил он. —Я прихожу домой, а она уже здесь как здесь, поджидает меня НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава у двери, и я весь содрогаюсь от кошмара. Я и при жизни не страшился ее так, как сейчас, когда она погибла. Я знаю: она и на данный момент рядом, она тут, слушает наш разговор, и если ты мне посоветуешь, как от нее избавиться, вечерком она мне произнесет: «Значит, ты был НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава у Нан-иня. Так ты хочешь избавиться от меня!» Что все-таки мне делать? Я желаю, чтоб ты мне сказал, как освободиться от нее, но ведь она же услышит все, что ты мне скажешь, и я уверен — мне это не поможет.

— Не беспокойся, — ответил Нан-инь, — я покажу для тебя НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава одну штуку, которая наверное сработает.

Рядом с ним лежала горка семян, которую Нан-иню кто-то принес. Нан-инь взял горсть этих семян и отдал их вдовцу с такими словами:

— Отнеси их домой, и когда для тебя явится супруга, пусть она поначалу выскажет все, что ей захочется. После НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава чего задай ей вопрос: «Сколько семян у меня в руке?» Если она не сумеет именовать для тебя их количество, ты будешь знать, что твой призрак — просто твоя собственная выдумка.

Человек понесся домой, и когда супруга появилась, она, как обычно, пересказала ему все, что с ним происходило. «Я отлично знаю, что НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава ты прогуливался к Нан-иню, — произнесла она, — и что он повелел для тебя спросить

у меня, сколько семян в твоей руке. Но твоя уловка не сработает!»

Эти слова повергли человека в кошмар, но ему удалось собраться с духом и совершить последнюю попытку избавиться от нее. Он спросил: «И сколько же у НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава меня в руке семян?» Призрак здесь же пропал. Человек был потрясен. Он опять пошел кНан-иню и спросил его, в чем секрет.

— А в том, — ответил Нан-инь, — что призрак может сказать для тебя только то, что уже понятно твоему разуму. Если же ты чего-то не знаешь, призрак НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава ничего для тебя об этом не произнесет, так как он — только продолжение твоего разума. Если б ты сосчитал, сколько у тебя в руке семян, тогда твой призрак отдал бы для тебя ответ. Этот призрак — твоя собственная тень, твоя проекция.

Но мы по сути боимся призраков — они НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава и взаправду наводят на нас кошмар. Когда Шанкара именует этот мир майей, иллюзией, он имеет в виду, что весь мир — это призрак. Мира не существует, и все-же кажется, что он есть. Его нет, и все таки он есть. Но «есть-ностью » наполняешь его ты. Сначала ты наполняешь его есть-ностью НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава, а потом попадаешь в силки и сети того, что сам же и сделал. Ты обладаешь силой превращать сны в действительность. Ты теряешься в их, ты просто забываешь, кто ты. Твое тело испытывает голод — и ты думаешь, что голоден ты. Это иллюзия. Тело может быть голодньш, но ты — никогда. Ты не НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава можешь быть голоден. Ты очень близок со своим телом — это правда. Меж тобой и твоим телом, в сути, нет никакого промежутка, и все таки вы разделены друг от друга. Иллюзия отождествления случается оттого, что ты очень близок собственному телу.

В древних трактатах говорится, что, если положить НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава кусочек стекла рядом с сапфиром, стекло тоже засияет голубым цветом. Конечно, оно не становится голубым, а просто отражает голубизну сапфира. Точно так же все обстоит с тобой и твоим телом. Ты находишься очень близко к нему, но ты — не тело. Но так как вы так близки, все, что случается с НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава твоим телом, тенью ложится и на тебя. Ты говоришь, что проголодался, но это иллюзия, и с этой иллюзии начинается мир майи. Голод испытывает тело, а ты утверждаешь, что голоден ты. Мучения испытывает тело, а ты утверждаешь, что страдаешь ты. Когда тело стареет, ты опять говоришь, что это ты постарел. А когда НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава тело оказывается на пороге погибели, ты говоришь, что настал твой смертный час.

Все это не так.

Если б ты только мог созидать , что тело испытывает голод, а ты только смотришь и знаешь это; если б ты только мог созидать, что тело хворает, что оно стареет, что оно стоит на НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава пороге погибели, и все это ты видишь и знаешь, как наблюдающий... Ты — очевидец всех этих событий. Вся эта пьеса разыгрывается в теле, как будто оно — большая сцена и все действующие лица — проекции мозга в этом теле. А ты — ты смотришь на это со стороны, ты — публика НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава. В для тебя есть делатель, которым создается мир, твоя действительность, и в для тебя есть наблюдающий, через которого виден брахман. В состоянии сна ты не можешь об этом держать в голове; даже бодрствуя в течение денька, ты повсевременно об этом забываешь. Как твое тело ощутило боль, ты забываешь, что больно НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава не для тебя, а твоему телу, а ты просто вызнал об этом событии.

В этом состоит суть садханы: как твое внутреннее место начинает заполонять делатель, пробудись! Не позволяй ему заполнить это место. Оставь телу все деяния — желания, голод, жажду. Пусть тело занимается своими делами, а ты только удерживаешь способность к пониманию НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава, просто сохраняешь осознанность, искусство видения.

Вот почему у нас в Индии философию именуют дар-шан — видение. Ты только оберегаешь эту способность к видению, и как она в для тебя появится, ты обнаружишь, что все твои сны пропали — все призраки растворились, мира нет, сновидения рассеялись. Ты проснулся!

Это окончательное НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава просыпание мы называем буддо-востъю. Будда значит пробужденный, и в этом окончательном пробуждении мы достигаем высшего блаженства. Во сне наш удел — только мучения и ужас. Есть только один вид страданий — когда ты забываешь о действительности собственного существа; есть только одно блаженство — опять обрести эту действительность. Можешь именовать это НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава хоть каким словом, которое для тебя больше нравится, — самореализация, брахман-реализация, просветление, нирвана. Сущность всюду одна и та же.

Сейчас вернемся к той малеханькой истории из Упа-нишад. Стоит дерево, на нем живут две птички. Дерево стоит тут издревле, это знак жизни. Подобно тому как дерево растет из семечка НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава, простирает свои ветки и тянется ими ввысь, исполненное надежды, что оно сумеет прикоснуться к небу, так и жизнь растет из крошечного семени, распространяя всюду свои величавые желания и бессчетные амбиции, стремясь заполнить собой все небо и достать до самого далекого горизонта. Дерево — это жизнь, а на нем посиживают две птички НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава. Одна пробует плоды, услаждается их сладостью; другая только глядит — она никогда ничего не ест, никогда не вступает на путь действий, никогда не становится делателем. Птица, потворствующая своим желаниям, посиживает на нижних ветвях дерева; наблюдающая птица расположилась на верхних ветвях.

Конечным итогом потворства своим желаниям всегда будет страдание. Человек испытывает наслаждение НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава, но оно всегда переплетено со страданиями, ведь каждое наслаждение несет внутри себя и свое собственное неповторимое страдание. Наслаждения продолжаются только мгновение, но при всем этом они оставляют по для себя длиннющий след страданий. Чтоб испытать одно-единственное наслаждение, мы обязаны пройти через огромное количество страданий. А если НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава проанализировать наслаждения чуток внимательнее, они окажутся только иллюзией. Если приглядеться пристальнее — очень непонятно, что мгновения наших наслаждений окажутся такими и в реальности. Обернись на свою жизнь — 40, 50, шестьдесят лет. Ты сможешь в собственных шестидесяти годах найти хоть одно мгновение реального, подлинного счастья?

Сократ гласил: «Жизнь, которую не обмозговали, не стоило НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава и проживать». Но вспомни свою жизнь, и ты удивишься: окажется, что в ней нет ничего, что бы выдержало пристальный анализ. Просто обернись на прожитые годы: где те минутки, когда ты был по-настоящему счастлив? Да, сначала ты сможешь вспомнить парочку дорогих тебе мгновений — к примеру, свою первую любовь. Ты очень НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава смутно помнишь прошедшее, и для тебя придется отлично потрудиться, чтоб стереть всю пыль со собственных мемуаров. Но если ты отважишься на это и вспомнишь те памятные мгновения, тебя вдруг поразит понимание того, что они все были только иллюзией счастья, но не самим счастьем. И чем поглубже ты станешь погружаться в НЕ СНИМАЙ С СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 9 глава свои мемуары, тем меньше в их будет оставаться так именуемого счастья.


nebesnij-flot-grigorovicha-statya.html
nebesnoe-telo-shestoj-sloj.html
neblagonadezhnij-grazhdanin.html